[자막]신명기 7장 1-11절 “승리, 그 이후가 중요하다” / 나의 안에 거하라

승리, 그 이후가 중요합니다.

우리는 너무나 잘 알고 있습니다.

고린도전서 10:12 “그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라” 의 말씀처럼 섰다고 생각하는 순간이 넘어질 가능성이 있는 순간이라는 것이지요.

가나안을 정복한 이스라엘 백성들이 넘어질까 조심해야 함을 모세는 이들에게 교훈하고 있습니다. 이스라엘 백성이 주의해야 하는 것, 중요하게 여겨야 할 것이 무엇인가요? 본문을 통하여 함께 그 뜻을 발견해 봅시다.

1. 모세가 가나안 족속을 진멸해야 함을 상기시킵니다(1-5절).

1) 가나안 족속을 진멸할 때 하지 말아야 할 일은 무엇입니까(2, 3절)?

신명기 7:2–3 “네 하나님 여호와께서 그들을 네게 넘겨 네게 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라 그들과 어떤 언약도 하지 말 것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며 또 그들과 혼인하지도 말지니 네 딸을 그들의 아들에게 주지 말 것이요 그들의 딸도 네 며느리로 삼지 말 것은”

그들과 어떤 언약도 하지 말고, 불쌍히 여기지도 말고, 혼인하지도 말아야 한다.

하나님은 참으로 가나안 족속의 죄를 오래 참으셨다. 아브라함에게 가나안 땅을 약속하시고 출애굽까지 무려 600년 이상의 시간이었다. 이는 가나안 족속의 죄가 왕성하긴 하였으나, 가득 차지는 않았기 때문이었다(창 15:13-16). 이제 가나안은 죄악으로 가득 찼고, 노아의 홍수 때의 인류와 같이 되었다. 그때 하나님은 직접 심판의 칼을 드셨으나, 이제는 자기 백성을 통해 심판하기로 하셨다. 가나안 전쟁이 일반적인 점령 전쟁과 다른 이유이며, 하나님이 가나안 족속과의 교류를 철저히 금하신 이유다.

2) 가나안 족속과의 혼인을 금하는 이유는 무엇입니까(4절)?

신명기 7:4 “그가 네 아들을 유혹하여 그가 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로 여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라”

아브라함은 가나안 땅에 대한 하나님의 약속을 받은 뒤(창 15장), 아들 이삭의 아내를 가나안 족속 중에서 취할 수 없었다. 왜냐하면 가나안 족속은 죄로 멸망할 족속이었기 때문이다. 그러니 이제 심판이 현실이 된 가나안 족속이라면 더 말할 것이 없었다. 결혼이란, 남녀가 둘이 한 몸을 이루는 가장 친밀한 교제다(마 19:5-6). 좋은 친구와 나쁜 친구 중 누구의 영향을 더 많이 받는가? 더 자주 만나는 친구다. 함께하는 시간은 곧 영향력이며, 죄의 영향력은 번지는 곰팡이처럼 강력하다(고전 5:6).

고린도전서 5:6 “너희가 자랑하는 것이 옳지 아니하도다 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐”

3) 우상에 행할 일은 무엇입니까(5절)?

신명기 7:5 “오직 너희가 그들에게 행할 것은 이러하니 그들의 제단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 조각한 우상들을 불사를 것이니라”

우상이란, 인간이 자신이 원하는 바를 형상화하여 만들어낸 신이다. 번영을 바라는 인간은 번영의 신 바알을 만들었고, 농경 사회의 다산(多産)에 대한 욕망은 다산의 신 아세라를 만들었다. 인간 죄의 본질은 무엇인가? 하나님을 떠나 자신이 하나님이 되려 한 죄다(창 3:5).

창세기 3:5 “너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라”

그러므로 죄악에 빠진 인간은 기본적으로 ‘자기 자신’을 신앙한다. 그게 바로 자기 욕망의 우상이다. 이제 하나님의 백성은 ‘자기 자신’을 숭배하는 죄에서 벗어나, 탐욕의 우상을 부수고, 온전히 하나님을 주인으로 섬겨야 한다.

온전히 하나님을 주인으로 섬기는 성도는

악은 어떤 모양이라도 버리라.

데살로니가전서 5:22 “악은 어떤 모양이라도 버리라”

우리 삶에 ‘스며들 수 있는’ 죄는 어떤 것이 있습니까? 그것을 막으려면 어떻게 해야 합니까? 택하심과 구원의 의미를 기억해야 합니다. (본문 7절)

신명기 7:7 “여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라”

모든 민족 중에 가장 적은 민족이었다.

구원에 관해 말할 때, 성경은 분명한 한 가지를 전제한다. 그것은 인간은 결코 자신을 스스로 구원할 수 없다는 것이다(롬 3:20, 23). 만일 그것이 가능했다면 그리스도의 십자가는 필요하지 않았을 것이다. 구원은 오직 하나님께만 있다(엡 2:8).

2. 은혜를 기억하라.

에베소서 2:8 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”

그러므로 하나님은 이 구원의 원리를 세상에 나타낼 민족을 택하실 때 가장 작고 연약한 민족을 택하셨다. 하나님은 자신을 스스로 구원할 수 없는 애굽의 노예들을 자기 손으로 구원하사 열방 가운데 하나님의 구원을 나타내셨다.

신명기 7:8 “여호와께서 다만 너희를 사랑하심으로 말미암아, 또는 너희의 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니”

다만 그들을 사랑하심으로 말미암아, 그들의 조상에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아 택하셨다

이스라엘을 구원하신 이유는 두 가지다. 첫째는 사랑이고, 둘째는 그 사랑으로 말미암은 언약(맹세)이다. 그리고 정확히 이 두 가지 이유가 하나님이 오늘 우리를 구원하시는 이유가 된다.

3. 사랑 안에 거하라.

하나님은 사랑이시다(요일 4:16)

요한1서 4:16 “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라”

만일 하나님이 사랑이 없는 분이셨다면, 거역한 모든 인류를 그대로 멸하시면 그만이었을 것이다. 하지만 하나님은 사랑이시기에 원수인 우리를 자기 몸처럼 사랑하셔서, 우리 대신 십자가에서 죽으셨다. 그리고 이 사랑의 성취는 그대로 이스라엘과 우리에게 주신 인류 구원의 언약(맹세)이 된다.

신실하시고, 그를 사랑하고 계명을 지키는 자에게 인애를 베푸시며, 그를 미워하는 자에게 보응하신다.(본문9-10절)

신명기 7:9–10 “그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되 그를 미워하는 자에게는 당장에 보응하여 멸하시나니 여호와는 자기를 미워하는 자에게 지체하지 아니하시고 당장에 그에게 보응하시느니라”

우리를 사랑하시기에 하나님은 우리를 구원하기 위해 아들을 내어주셨다. 여기까지는 하나님의 일방적인 사랑이다. 그런데 그 사랑을 내가 받아들이면 하나님의 사랑이 내 안에 거하게 되고, 그 사랑 안에서 하나님과 나는 하나가 된다.

요한1서 4:16 “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라”

사랑으로 하나님 안에 거하면 거기엔 영원한 구원이 있다. 그러나 이 사랑 밖에는 영원한 멸망이 있을 뿐이다. 하나님은 이 구원과 멸망의 원리를 이스라엘을 통해 세상에 가시적으로 나타내길 원하셨다. 그러므로 이스라엘은 하나님을 사랑할 때 세상에서 영광된 족속이 될 것이요, 하나님을 떠나면 멸망하는 족속이 될 것이다.

설교 후 찬양 “나의 안에 거하라”